石碑一般由碑座、碑身、碑首三部分組成，這種形制被廣泛選用并連續(xù)至今。下面南陽(yáng)墓碑批發(fā)商就來(lái)為大家簡(jiǎn)單的介紹一下吧！

碑座又名碑趺，前期的碑趺一般都是長(zhǎng)方形巨石，較為樸素，僅僅起到固定碑身的效果，漢代開(kāi)始在碑趺上雕琢蒼龍、白虎、朱雀、玄武等圖像，到南北朝時(shí)期“龜趺”開(kāi)始呈現(xiàn)，發(fā)展到了唐代，龜趺數(shù)量激增，一些具有重要含義的碑刻，尤其是涉及到宗教方面內(nèi)容的碑刻遍及運(yùn)用龜?shù)男螤钭鳛楸缣菩跁r(shí)期的《大智禪師碑》、唐德宗時(shí)期的《大秦景教盛行我國(guó)碑》、北宋宋徽宗撰寫(xiě)的《大觀圣作碑》等。馱碑的龜正式名稱(chēng)為赑屃，俗稱(chēng)霸下，民間傳說(shuō)中是龍生九子之一，好負(fù)重，這種具有安穩(wěn)、鄭重之感的碑趺寄寓了雕琢者流芳百世、萬(wàn)古流芳的希望。

碑身，也便是鐫刻碑文的主體部分，多為扁長(zhǎng)體，正面成為碑陽(yáng)，反面成為碑陰，左右雙面被稱(chēng)為碑側(cè)。漢碑的碑陰鮮少有內(nèi)容豐厚的，正所謂“漢碑陰，類(lèi)多落款，或補(bǔ)前碑所未及，無(wú)大論著”；到了魏晉時(shí)期立碑者開(kāi)始在碑陰和碑側(cè)雕琢精致重復(fù)的花紋和圖像，使其具有裝修性和藝術(shù)價(jià)值，如北魏神龜年間的《魏故使節(jié)侍中都督中外諸軍事司空公領(lǐng)雍州刺史文憲公墓志》的碑側(cè)上就刻有四神獸及與它們風(fēng)格保持一致的云紋；這種形制到了唐代更加遍及，雕琢的技術(shù)與美學(xué)價(jià)值也明顯提高，如唐開(kāi)元時(shí)期的《興福寺殘碑》左右碑側(cè)以雙波紋為干線(xiàn)，分別勾勒出鳳凰、舞人、獅子背上的騎士等異域風(fēng)情稠密的形象，唐顯慶年間的《品德寺碑》、唐武宗時(shí)期的《玄秘塔碑》、元仁宗時(shí)期的《大開(kāi)元寺興致碑》等石碑上也刻有與碑銘正文互相呼應(yīng)和補(bǔ)充的圖像。跟著年代的開(kāi)展，除了碑身的雕琢成現(xiàn)出不斷尋求藝術(shù)性的趨向之外，其形狀也不再僅是單一的長(zhǎng)方形，如北魏太和年間的《宕昌公暉福寺碑》的碑身下部呈弧形向內(nèi)部縮短，較為別致的碑身更是呈現(xiàn)出完好、逼真的龜形，體現(xiàn)了我國(guó)古人充足的想象力和藝術(shù)發(fā)明力。

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