在西方藝術家的眼里，墓碑就是一尊雕塑，或籠統(tǒng)或具象。但在國人的心中，墓碑傳達的藝術信息比較復雜。但有一點可以必定，它的存在離不開刻工和雕琢東西，并具有雕塑的特征，面面觀或正面觀。墓碑從本質(zhì)上隸屬于雕琢工藝一類，其鐫刻程序和技法選用，并無異乎尋常之處。

碑銘，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑銘。碑銘這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包含哪些方式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格局，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了.

墓碑，是碑銘的一種。這類碑銘是稱頌死者的，贊其人，不觸及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。我國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說："吾為全國碑銘多矣，皆有慚容...

望文生義，但凡為制各種碑上寫的文字都叫碑銘。

我國制碑的俗習歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時期就有碑的呈現(xiàn)，其時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應的文字，就逐步構成各種碑銘。碑銘，有廣義與狹義之分，狹義的碑銘，僅指為制造碑銘而寫的文字，廣義的碑銘指的是一切刻在碑上的文字。

我國從春秋戰(zhàn)國時期就開端立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，僅僅用以取日影計時刻的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也僅僅木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.