喪葬觀和喪葬風(fēng)俗是我國傳統(tǒng)喪葬文明的核心。喪即死，是人體生命完結(jié)的一種習(xí)慣稱謂，天然成為古人焦慮、關(guān)心、希望去解釋的一個現(xiàn)實問題。葬即下葬、埋葬，是活人對死者的安頓行為。喪葬，從表面上看是屬于死者的，但實質(zhì)上卻是活人世界對死亡觀念的直接披露。喪葬風(fēng)俗是古人傳統(tǒng)喪葬觀所表現(xiàn)的種種認識行為，對死者的情緒及其對待方法，也就是古人在其喪葬觀念分配下，怎么安頓死者靈魂，怎么祭奠死者的種種儀式和活動。

從我國石碑的歷史沿革來看，墓碑定制廠家指出立碑的含義主要有以下幾點：

一是作為墓地的標識指明葬地，為墓祭提供方便；

二是顯示身份地位，頌揚墓主的積德行善功勛，光宗耀祖，永垂后世；

三是表達立碑者的哀悼哀痛之情；

四是借助出名的文人、書法家的手筆，來進步家族的威望。

這幾點僅僅石碑的顯性含義，在我國的喪葬傳統(tǒng)文明里，石碑還有更為深刻的文明意味。

上古“墓而不墳”，墓上文明還未構(gòu)成。自從有了凸起的墳，墓上一切的喪葬實物逐步有了講究和定制。帝王與臣民的墳?zāi)挂?guī)劃和方式不相同，就連墳?zāi)沟拿Q也有差異，常見有“陵”、“林”、“丘”、“冢”等稱謂。帝王墳?zāi)狗Q為“山陵”、“陵”、“陵園”；一般臣民墓只能稱“?！?、“丘”、“墳”。墳?zāi)沟倪\用也有嚴格的規(guī)則，身份官品越高，則墓體越大，墳丘也越高；反之，則否，如《呂氏春秋·節(jié)喪》載：“審棺槨之厚薄，營丘壟之巨細，高卑薄厚之度，貴賤之等級。”

石碑作為墓上的重要標志，隨著時間的推移，也走向了制度化和等級化。對各種不同身份地位的人，石碑的大小、形狀，乃至題字等，喪葬禮制皆有明確的規(guī)則。