清代出現(xiàn)了封建社會(huì)的一個(gè)盛世康乾盛世，完成了兩千多年古來(lái)帝制的回光返照，這一時(shí)期的碑刻藝術(shù)亦然。南陽(yáng)墓碑批發(fā)商告訴你這種復(fù)興主要是由三種原因?qū)е碌模?/p>

其一，作為又一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，滿清統(tǒng)治者尤其是康熙大帝吸取了元朝短命的經(jīng)驗(yàn)，注重對(duì)漢文化的吸收與學(xué)習(xí)，碑刻作為具有權(quán)威性和傳承性的媒介自然被納入利用和控制的范圍重新受到重視；

其二，帖學(xué)盛極而衰，由于技術(shù)等原因多次翻刻之后的帖本與書法家真跡出現(xiàn)較大的誤差，學(xué)書者轉(zhuǎn)而鐘情于誤差小的古碑拓本，推動(dòng)了碑學(xué)的繁榮；

其三，滿清統(tǒng)治者出于思想集控的考慮實(shí)行嚴(yán)格的文化鉗制政策，文人士大夫不敢輕易談?wù)搰?guó)事政治而轉(zhuǎn)向故紙堆從事訓(xùn)詁考據(jù)，在乾隆和嘉慶朝達(dá)到頂 峰，金石學(xué)再度興起，理論著作大量出現(xiàn)，古碑碣頻繁出土，佳拓廣泛流傳。這種熱潮隨著清王朝的衰敗覆滅而消退，碑刻的再度復(fù)興亦是現(xiàn)當(dāng)代。

建國(guó)以后，一方面古碑的發(fā)掘與保護(hù)取得了大量可喜的成果，如具有重大史料價(jià)值的《大唐故驃騎大將軍盧國(guó)公程使君墓志》、從明至清有關(guān)天文類碑刻十七塊等；另一方面，新建的碑刻在各大城市、旅游景區(qū)、革命老區(qū)大量涌現(xiàn)，起著紀(jì)念事項(xiàng)、教育群眾、美化環(huán)境的作用，其中紀(jì)念碑?dāng)?shù)目很大，如人民英雄紀(jì)念碑、唐山抗震紀(jì)念碑、南昌起義紀(jì)念塔碑等。在更為先進(jìn)的技術(shù)手段的支持下，現(xiàn)當(dāng)代碑刻在形式與材質(zhì)更加多樣化，巨字摩崖的紀(jì)錄反復(fù)刷新，新式碑林的規(guī)模與數(shù)量也顯著增長(zhǎng)，碑刻藝術(shù)換發(fā)新的生機(jī)。