作為一個(gè)詞語的“碑”在春秋時(shí)期也已經(jīng)存在，只不過其性質(zhì)和功能迥異于后世。下面南陽墓碑批發(fā)商來告訴你：

其一，時(shí)間的測度工具。《儀禮·聘禮》記載“東面北上，上當(dāng)碑南陳”對此鄭玄的注文中解釋道“宮必有碑，所以識日影，引陰陽也”，也就是說，碑豎立在宮廷院落之內(nèi)，作為投射太陽的影子來推算時(shí)間的工具。

其二，系牲畜的固定物?！抖Y記·祭義》記載“祭之日，君牽牲？？既入廟門，麗于碑”（鄭玄注：麗猶系也），也就是說碑也被用作祭祀場合用來系綁犧牲用品的樁子。

其三，墓穴四角牽引繩索的工具?！抖Y記·檀弓下》記載“公室視豐碑，三家視桓楹”，鄭玄的注釋解釋道“豐碑，斫大木為之，形如石碑，于槨前后四角豎之，穿中，于間為鹿盧（轆轤）也”，也就是說碑被用來牽引繩索，將棺槨下放到墓穴中。這種較大的被不易腐壞的石頭所取代并刻上死者生平，成為墓碑的雛形。

在戰(zhàn)國末期及秦朝一代，現(xiàn)代意義上的“碑”開始形成。一方面，被稱為碑的豎石開始出現(xiàn)文字，具有了記事的效用；另一方面刻石的形制發(fā)生變化和發(fā)展，如泰山刻石“高三丈一尺，廣三尺（《晉太康地記》）”，瑯邪臺刻石“高一丈五尺，下寬六尺，中寬五尺？？頂寬二尺三寸，厚二尺五寸（《山左金石志》”這表明秦石的刻石已經(jīng)不同于直接在山崖石壁上雕刻，而是出現(xiàn)了人工雕磨的一定形制，是正在進(jìn)化的碑。到了西漢，語用上的“碑”形成，這個(gè)詞匯開始被用于描述刻石，原本的意義逐漸失落了。