河南墓碑廠家介紹，祭典開始：鳴炮。執(zhí)事者各司其職，鼓起嚴(yán)、鼓再嚴(yán)、鼓三嚴(yán)。請(qǐng)陪祭者就位、請(qǐng)副主祭者就位、請(qǐng)全體裔孫肅立。請(qǐng)主祭者至門口迎祖(由禮生帶領(lǐng))。迎祖：(敲鐘擂鼓：二鼓一鐘)全體裔孫面向門口，主祭者跪，恭讀請(qǐng)祖文，興，禮生帶領(lǐng)主祭者及司爐(將香爐)回會(huì)場(chǎng)(曰：請(qǐng)主祭「一鞠躬」至案前「再鞠躬」行安香禮「三鞠躬」)。

佛教對(duì)中國喪葬影響還表現(xiàn)在我國喪葬中出現(xiàn)了大量佛教文化因素。隨著佛教的傳人和普及，漢末始，帶有佛教觀念內(nèi)容的物質(zhì)文化也開始在我國喪葬中出現(xiàn)。早在三國兩晉南北朝時(shí)期，佛造像就開始出現(xiàn)于墓之中，如1956年出土的武昌市蓮溪寺一座磚墓中的鎏金銅造佛像，年代為三國時(shí)吳景帝永安五年(公元262年);出土于遼寧北栗將軍山石槨墓中的銅坐佛，年代為十六國時(shí)北燕太平年間;還有大量出土的魏晉時(shí)期的陶瓷谷倉罐上的佛像等。山西大同北魏文明太后的永周陵，將墓地和佛寺相結(jié)合。

獻(xiàn)茗(鼓一聲)拜(鐘一聲)進(jìn)。(鼓起嚴(yán)、鼓再嚴(yán)、鼓三嚴(yán))行上香禮：(全體裔孫)拜(鐘一聲)再拜(鐘一聲)三拜(鐘一聲)，進(jìn)香。曰：林姓始祖 源遠(yuǎn)流長 列祖列宗 辟土開疆(鼓初嚴(yán))行初獻(xiàn)禮：主祭者跪(只有主祭者拜)

獻(xiàn)花(鼓一聲)拜(鐘一聲)進(jìn)，獻(xiàn)饈(鼓一聲)拜(鐘一聲)進(jìn)，獻(xiàn)果(鼓一聲)拜(鐘一聲)進(jìn)，獻(xiàn)牲(鼓一聲)拜(鐘一聲)進(jìn)，初獻(xiàn)爵(鼓一聲)拜(鐘一聲)進(jìn)，獻(xiàn)財(cái)帛(鼓一聲)拜(鐘一聲)進(jìn)。曰：肅肅初獻(xiàn) 花果馨香 精神左右 祈降庥祥

此外，漢末至明清墓葬雕刻、墓體、墓磚中出現(xiàn)的蓮花、飛天以及佛經(jīng)故事等，都帶有濃厚的佛教色彩。任何一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)文化都是該時(shí)代人們智慧和情感的結(jié)晶，從文化的物質(zhì)形態(tài)身上，可以折射一個(gè)時(shí)代人們的信仰、觀念和審美取向。從漢末以來墓葬中出現(xiàn)的帶有濃厚佛教色彩的物質(zhì)文化，我們可以感悟到佛教的觀念、信仰已深深滲入到我國的喪葬文化之中。