陜西省考古研究所秦漢研究室主任王學(xué)理在收拾漢文帝竇皇后陵寢從葬坑簡(jiǎn)報(bào)時(shí)，河南墓碑廠家考慮到它和“隨葬”、“陪葬”的狀況不一樣，故而采用了這么一個(gè)詞?？墒牵鋾r(shí)河南墓碑廠家對(duì)這個(gè)考古專用的名詞沒有做專門的界說，使得多少年來，考古學(xué)界在運(yùn)用這個(gè)名詞時(shí)，呈現(xiàn)出混亂狀態(tài)。

年當(dāng)陽(yáng)陵陵寢中發(fā)現(xiàn)地下坑時(shí)，河南墓碑廠家依據(jù)文物的屬性，王學(xué)理又很多運(yùn)用了“從葬坑”這個(gè)詞匯，而且被考古學(xué)和社會(huì)上所承受。對(duì)此，王學(xué)理有一番解說。

“隨葬”——是指放置在墓中的各種器物(包含有用的和模型的冥具)，如“隨葬品”。這是考古學(xué)上常用的名詞，也較為確定，契合“厚資多藏，器用如生人”(《鹽鐵論》)的意義。

“陪葬”——專指埋在帝王陵墓近旁的死者或其墳?zāi)?，如“陪葬X X”、“陪葬墓”等。陪葬是一種政治待遇，通常通過恩準(zhǔn)。不是隨意什么人都能陪葬的，“罪人”就不得死葬陪葬墓園的?！芭阍帷奔戎溉撕退涝嶙龇?，就不應(yīng)該再指物品，不能說“陪葬物”。如今常把“從葬坑”說成“陪葬坑”，顯然是不行恰切的。

“殉葬”——強(qiáng)行的處死，或“自愿”的同墓主一同掩埋的人稱“殉葬”，這是奴隸社會(huì)特有的一種葬制。僅僅在處死方式上，有著“生殉”(活埋)和“殺殉”的差異。奴隸主用奴隸(包含妻妾)殉葬，有著等級(jí)約束，墨子談到古代殉葬人的景象時(shí)說：“皇帝殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人”(《墨子·節(jié)喪》)。1934年—1935年，在安陽(yáng)殷墟王族墓地地點(diǎn)的侯家莊西北崗曾三次考古開掘，發(fā)現(xiàn)“四出墓道”的“亞”字形大墓9座，每墓都有殉奴四百多個(gè)?！把橙恕?、“殉奴”、“殉狗”……都是對(duì)生靈的糟蹋、消滅，輕視、貶損，其意義是明確不過的。使“殉”的手段，用的是“殺”。若果對(duì)模仿人形的“俑”稱做“殉俑”、“殉俑坑”，當(dāng)然是不合適的。由于方式、意義不一樣，當(dāng)還有叫法。

“從葬”——?jiǎng)t指陵墓外的地下設(shè)備及物品，如“從葬坑”、“從葬之物”。在這里，它顯示著同墓主有主從的關(guān)系。秦始皇陵寢表里的諸多坑，如秦俑、銅車馬、馬廄、珍禽奇獸等所在的地下坑，都?xì)w于“從葬坑”。為了從稱號(hào)上反映內(nèi)容“一望而知”，也可省略“從葬坑”三字，直呼“秦俑坑”、“銅車馬坑”等等。至于把“從葬”誤寫成“叢葬”，顯然于理不通。

“從死”——義同“殉葬”，像秦穆公死葬時(shí)“從死者百七十七人”，秦獻(xiàn)公明令“止從死”；其另一義又同“陪葬”附近，如趙高、秦二世這些丑類在詭計(jì)篡權(quán)后屠戮親故時(shí)，公子高上書“請(qǐng)從死”。不過這是迫于形勢(shì)的昧心之為。稱號(hào)上，顯得比殉葬宛轉(zhuǎn)些。

特別強(qiáng)調(diào)：“隨葬”、“府藏”和“從葬”三詞指的是物，其所在的方位有著墓內(nèi)、墓外和陵寢的不一樣；“合葬”(夫妻同葬)、“拊葬”(多指同族合葬)、“陪葬”、“殉葬”、“從死”等等詞語(yǔ)，均指的是人。于此，幾個(gè)考古名詞的差異就避免了混用給了解意義帶來的不方便。實(shí)際上，古人立意明確，連楊樹達(dá)先生也采用過“從葬之物”的說法，僅僅今人引用時(shí)給弄混了。