墓碑中的幾許紋樣是最具代表性的圖畫(huà)化風(fēng)格，如龜背紋、菱形紋、“卍”字紋、連弧紋、棋格紋，鋸齒紋、“十”字紋、八角斑紋、波紋等方式。這些圖畫(huà)多用于寫(xiě)實(shí)性形象的細(xì)部刻畫(huà)中，如龜背及四足、螭龍的身體潤(rùn)飾等。

因?yàn)槟贡淼难b修會(huì)集在碑身的左右兩邊和正、背兩面的周邊，也就是說(shuō)，碑身上的裝修必定是長(zhǎng)條狀的邊飾。綜觀歷代墓碑的邊飾，大多用龍紋或植物枝葉組成，具有一定的天然特性。但是墓碑中的狹隘當(dāng)?shù)兀嗖捎谩啊毙谓舆B與回旋的裝修圖畫(huà)，其造型特色，為單線回旋，復(fù)線穿插，枝葉順勢(shì)備注。

墓碑定制可以不受長(zhǎng)度的約束而接連不止，回旋不息；花頭上下相應(yīng)，枝葉左右反轉(zhuǎn)；姿勢(shì)生動(dòng)自若，詞訟取形于天然。處理方法，分為陰紋和陽(yáng)紋，其作用殊途同歸。如唐代《靈化寺大德智該法師碑》和《道因法師碑》圖畫(huà)為陰陽(yáng)相補(bǔ)的深雕，造型籠統(tǒng)。它以嚴(yán)整的格局構(gòu)成圖畫(huà)，形象突出，真假清楚，裝修作用激烈而莊嚴(yán)。北齊《高肅墓碑》碑側(cè)，枝蔓形狀的層聯(lián)系被打破，形狀結(jié)構(gòu)在重復(fù)中構(gòu)成錯(cuò)綜復(fù)雜的圖畫(huà)作用。

唐代《隆闡法師碑》碑側(cè)的花枝紋在固定的平面范圍內(nèi)構(gòu)成接連穿插的圖畫(huà)，布白均勻而走刀明晰，頗具高雅、綺麗的裝修美感。清代的《郎世寧墓碑》元代《基督徒墓碑》四周雕有接連傳枝圖畫(huà)斑紋，及十字架下的兩條卷云狀的火焰較為籠統(tǒng)。墓碑中還有一種的紋飾，屬于意向造型，界于枝葉的大幅度變形和云紋圖畫(huà)之間，局部中又呈現(xiàn)龍頭鳳尾的意向圖畫(huà)。如定陵《明神宗圣號(hào)碑》碑趺的云紋在接連之間，隱現(xiàn)獸首形象，塑造形象的雕琢線條與整體裝修交融，其作用神妙漂亮。

裝修圖畫(huà)化風(fēng)格是完全脫離了天然的客觀存在，通過(guò)變形收拾，使之圖畫(huà)化、籠統(tǒng)化。這種圖畫(huà)規(guī)矩、對(duì)稱(chēng)，在固定的格局里構(gòu)成形象。首要用于碑側(cè)、文字四周及寫(xiě)實(shí)形象的局部刻畫(huà)等。