石碑上純熟的運用浮雕技法，得力于北魏釋教藝術(shù)的廣泛傳播。南陽墓碑批發(fā)商指出浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)品，與平面制造的線刻相比，能使刻畫的對象更為生動和真實。這為石碑單一的形制和文字體現(xiàn)注入了新的發(fā)明方式。藝術(shù)的開展從不忽視技法的突破。石碑不像畫像石那樣具有敘事特征，每一種物象和紋飾都具有特定的標志或暗喻意味，彼此毫無關(guān)聯(lián)，細細揣摩，它們所要傳遞和表達的卻是如此專一。如螭首龜趺中的龍、云紋、龜，充滿生命的氣味。

唐朝的文明寬恕和藝術(shù)興盛，其雕琢技法大為拓寬。其間高浮雕大大豐厚了石碑的內(nèi)涵和設(shè)計外延。高浮雕相關(guān)于淺浮雕，僅僅雕琢深淺的程度不同，高浮雕透視效果和立體感更強，細部層次分明。

唐代之后，盤環(huán)的高浮雕龍逐步被雕鏤成空，即透雕。透雕是在高浮雕的根底上，將物象的某些部位刻透鏤空，成為略近于立體的圓雕，其技法體現(xiàn)更增加了龍盤曲姿態(tài)的生動感。

圓雕是可以面面觀的立體雕塑。許多石碑全體而言本身便是圓雕，除了少量石碑只加工和雕琢碑陽一面，碑陰和碑側(cè)不作任何雕飾。從石碑的細部來看，龜趺歸于圓雕技法范疇內(nèi)。

墓碑文字的雕琢跟著刊刻工藝和工具的進步，字在刊刻過程中也構(gòu)成了共同的技法，“雙刀法”逐步豐厚并成為常用的技法。由雙刀法延伸開展而來的字的刊刻，還體現(xiàn)為一種共同的“雙勾勒法”，多用于大字刊刻。所謂雙勾勒法，即雙刀沿字的外輪廓刻出字的邊緣，再選用剔去雙勾線外的部分，或直接保持碑石底面，從而刻出字的技法?？瘫咴诳涛淖謺r，往往不完全顧及字的筆勢和筆畫，而是因循刀法的便當，可以有所出入，因而有些石碑中方峻狠直的筆畫，非毛筆所能體現(xiàn)的。若要鐫刻書法名家所寫的石碑著作，高明的石工能將其轉(zhuǎn)機、筆鋒和筆意等刻得絲絲入扣、根本無誤，反映了刻工的精湛刀法。