治喪活動(dòng)在出濱前一天到達(dá)高潮，吊唁來(lái)賓絡(luò)繹不絕，喪酒有多達(dá)幾十席乃至百余席的，最后恭迎母黨(舅家)。此日通常有封殯(又叫封靈)，告祖，成服，燒靈屋，打八封燈、開(kāi)路燈等活動(dòng)。南陽(yáng)墓碑批發(fā)封殯，與亡者永訣，是喪葬中最沉痛的時(shí)刻，親大家把亡者生前最喜歡的東西全部堆入柩內(nèi)，除衣物外，還有金銀玉器等珍品，但忌眼淚流入。

靈屋，又叫冥屋。相傳起源于三國(guó)：周瑜作古，南陽(yáng)墓碑批發(fā)孔明夢(mèng)見(jiàn)他披發(fā)仗劍呼喊：“還我荊州!”孔明自此胸痛不寧，乃召工匠作一紙?jiān)G州城與祭文同焚，是夜即心靜神安，從此民間漸有南陽(yáng)墓碑批發(fā)此習(xí)。長(zhǎng)沙扎的靈屋，均為樓堂亭閣，雕梁畫(huà)棟，前有八字門，后出西湖景，中有回廊，室內(nèi)床柜桌椅鍋碗瓢勺一應(yīng)俱全，大門上有“陰陽(yáng)同日月，六合共天地”之類的聯(lián)語(yǔ)，可謂藝術(shù)品。惜乎付之一炬。

出殯前夕，孝子通宵守靈，俗稱坐夜。來(lái)賓多擁聚孝堂聽(tīng)夜歌。夜歌是一種民間挽歌，來(lái)歷已久，周朝時(shí)即有“子夜之歌”。有人以為源于“莊子鼓盆歌，是配偶之死別”。長(zhǎng)沙人多請(qǐng)歌師或亡者生前老友唱，連唱幾晚，有必定的曲調(diào)，內(nèi)容主要是“二十四孝”、“十月妊娠”等，也有些挑逗俚俗之語(yǔ)。至出殯前夕，唱 “告別歌”，唱逝者生平，感人淚泣不止。

北鄉(xiāng)的“夜歌”更具挑斗性。通常由母黨、鄰東(鄉(xiāng)黨)、陪東(孝家宗族)對(duì)唱，以鑼鼓擊節(jié)，用通俗韻語(yǔ)，多頌亡者功德風(fēng)儀，或贊譽(yù)賢慧子媳，或進(jìn)犯對(duì)方失誤遺漏，或斥責(zé)件逆子孫，冷言冷語(yǔ)，使之汗顏。針?shù)h相對(duì)，每引起口角，經(jīng)孝子磕頭感謝，剛才停息。“夜歌”引人人勝，聽(tīng)眾盈屋，陪聽(tīng)通宵，直到天明出柩。出殯。出殯多在辰時(shí)。拾柩者俗稱“金剛”，有8人、16人乃至64人、128人之多。棺木抬至地坪后再系靈杖。此刻坪內(nèi)人頭攢動(dòng)，統(tǒng)炮喧天，哭聲動(dòng)地，鼓樂(lè)齊鳴。送葬，俗稱“上山”。長(zhǎng)沙寧鄉(xiāng)縣地，送葬部隊(duì)不走捷徑，而是繞路而行，沿途很多親朋鳴炮相送，有的乃至設(shè)路祭，此刻孝子要下跪，并備手巾等禮品答謝。

構(gòu)墓。長(zhǎng)沙葬俗，西漢曾經(jīng)，士大夫多棺外套木槨，外封白膏泥。到晉朝時(shí)，棒槌被青磚構(gòu)造替代。至清朝，結(jié)墓多用石料和三合土，貧苦人家有暫時(shí)討地草草安葬的。富紳之家，乃至用糯米飯結(jié)墓，一層糯米飯一層瓷碗，干固今后，堅(jiān)硬無(wú)比。通常墓上有羅帷，前有拜臺(tái)祭坪，樹(shù)八字青石碑或湘白玉碑，有的還有石人石馬等，如曾國(guó)藩墓。其構(gòu)墓時(shí)間，有的長(zhǎng)達(dá)數(shù)月乃至數(shù)年之久。